秦和楚都传唱一

    秦鱼仅巡视田,还巡视各县乡官场态否健康，巡视否驯服，否有饭吃,有穿,及,活。

    了，就从采诗官传来各歌谣和民俗判断当诸侯国政治动。

    脸胳膊凡来方都绘了彩绘，画图案缤纷刺，有一就蛇、蝎、蜘蛛一类毒虫，有就识了，结合蛇、蝎、蜘蛛等毒虫类，难猜，老妇彩绘，应该都毒虫一类。

    老妇麻布单和草鞋，带树叶编织草帽，胳膊和小，却没有蚊虫叮咬。

    周专设采诗官间,为耳目，察领和各诸侯国风俗化，从使“者牖，尽所苦。”

    巡视为,先秦有一专门词来形容,叫采风。

    话，从周东迁洛，领一缩小，话语权乎全丧失，周朝采风制度基就荒废掉了，《诗经》记录诗歌代，秋期就停止了，也就，战国期没有采风，因为没有诗歌传来。

    秦鱼了原始吊脚楼和图腾崇拜，并且受了里姑娘烈迎。

    秦鱼一就达山坳，随温升，医家早就给随备药包和涂抹药膏，秦鱼也骑，乘坐周镶嵌纱窗车辇，即便准备此充，经过山坳，还有都毒了。

    换句话,秦鱼来南郡，替秦巡视疆,泽被世。

    此林木茂密，溪沼泽遍布，还，障就升腾起来了，随障起来，还有一夜间就繁来云似雾蚊虫，被叮一，轻则一包，则当场昏迷——毒了！

    都统一思，思何统一？彼此化就思统一第一步，也一步。

    秦鱼打算将制度捡起，其政治因素淡化来，先秦化记录和传播面，加力度。

    民间风俗，除了血腥祭祀，还有历代先辈传来丰富医药经验和活智慧，，路过一山坳，采风学就从当获得了一治疗蛇毒和防蚊虫简单又有奇效方法。

    首歌谣，即便有域，有语言，思和方面，就无限度靠近，理和思，将刀枪剑戟更有力度。

    秦鱼此次,足足带了千，千，除了医农墨家，还有轻学，些学，儒法诗歌小诸家兼容并蓄，有单修一家，也有家并修，秦鱼带来，就采风来了。

    秦鱼应许了让老妇给毒解毒，见老妇从胳膊绘毒虫画抠颜料涂抹毒被叮咬包，也就一刻钟功夫，包就消了，也了，毒素没有清理净，还需山一草药，吃了才解毒。

    《诗经》收录歌谣，都采诗官从各收录来歌谣编纂成。

    秦鱼暂停程，医家法救，一些怕死轻学就当家采风了，然就领来了一非常有民族特老妇。

    老妇称山坳所有族，听有贵遇难，特来迎接解难。

    采风过程，也一次通教化过程，前推倒野庙，杜绝血腥祭祀，从一始秦鱼让将巫婆和老投，救了童男童女，来隆祭祀云，让仰善，过程，都被编纂成诗歌，教给传唱，就教化了。

    秦鱼有意思，就例接见了老妇，并跟老妇了山坳。