守仁显然样况早司空见惯了。甚书馆里先还，被样当面质疑也毫无羞恼意，反还制止了面带怒容。

    ：“外求理，事理吾终为，打成一。圣，吾足，求理事者，实误。”

    “就理，理作为德则，并存德施象。故，孝理父母求，忠理求，理朋友求，仁理，民求。所谓孝、忠、、仁乃由所赋理。所，理先，理从来，外求。”

    其实由关系，老学究一窒：“圣言，又被放哪里？”

    守仁失：“事事都将圣事迹经典作为‘一定规’照搬用，即便究其一，也过言语傀儡，非圣门徒。，苟、、又，皆圣世所未目睹景象，又何来先验理应呢？”

    学究额沁汗珠，始语。谢丕了然，真正儒，为慎，样无礼举。有读书读，才没有半定，急耐来。

    守仁温和：“既然一，若坐听听。”

    学究脸此刻经红得滴血了，显然愿领守仁：“听了！此，方狼野，圣言，依从，又才理源。，谁理源？取圣代吗！”

    守仁言又一哂：“非也，非也，即理也，并未即理也。”

    学究一振，觉抓住了短，立刻声：“谁理？”

    守仁平和：“，皆理。良，无间圣愚，古所也。”

    一语又似石破惊，照朱熹理论，将为“” “ 质”，且为贫富、贵贱有异，就禀，等从先就否了底层士成圣成贤。守仁却里，无论圣凡，都有良。也就，都成圣？！

    谢丕经听见声，砰砰砰，仿佛一刻就从腔来。声更响亮，老学究声，听一话。

    ：“都成圣？贩夫卒也成圣？贱民贱籍也成圣？”